Comprendre le Zohar – un cours dédié aux fondements de la Kabbale
Le Zohar contient l’essence de toute la sagesse de la Kabbale, seulement il est écrit dans une langue fermée et mystérieuses. Pour cette raison le Baal HaSoulam concentra ses efforts durant sa vie à expliquer le Zohar, et écrit de nombreux articles d’introductions afin de permettre à toutes personnes, même l’homme le plus simple qui soit de comprendre le livre du Zohar.
Le 9 décembre, commence une série de cours en ligne, gratuits, basée sur ces articles.
Les cours sont donnés par le Rav Laitman sur le site http://www.kab.tv/fre
Plus d’info sur le liens suivant : cours de Kabbale en ligne
Une introduction au Zohar – cours de 1h30
Cours du Rav Laitman, qui présente les 3 grandes limitations du Zohar, afin d’aborder son étude de façon la plus efficace.
Zohar – Le livre par excellence
Zohar – la rose
Rabi Ezéchias ouvre : “Il est écrit comme une rose parmi les épines”. Qu’est ce que la rose? C’est la Communauté d’Israël. Parce qu’il y a rose et rose, et telle la rose parmi les épines qui comporte le rouge et le blanc, la Communauté d’Israël comporte rigueur et miséricorde. Comme la rose a treize pétales, la Communauté d’Israël comporte treize attributs de miséricorde qui l’entourent de toutes parts. Ainsi Elokim émit-il treize mots pour entourer la Communauté d’Israël et la protéger
Israel, des mots isra-el, en hébreu, Yashar El – droit vers le créateur, désigne toutes personnes qui ont leur coeur une aspiration en leur coeur appelée “israel”, une aspiration au créateur, indépendamment de leur religion, nationalité.
La Kabbale parle de l’intérieur de l’homme, de tout homme.
Communauté d’israël, désigne Malkhout, un récipient spirituel.
Le Zohar et la musique
http://www.zoharmusic.com/
De loin on peut se dire que cela parle du Zohar – en fait rien à voir.
Juste un groupe de Londres 
Cependant, dans la Kabbale, il y a une histoire avec la musique. Lorsqu’un Kabbaliste atteint spirituel, il perçoit une image entièrement différente: des forces à nu, et des âmes sans corps. Le passé, le présent et le futur disparaissent, il vit au delà du temps.
Les mots manquent pour décrire cette profonde expérience, pleine de ressentie. Grâce aux sons, ils peuvent ainsi transmettre leurs émotions.
Le livre de l’insplendeur : Sholem ou de l’imposture
Le Zohar, ou Livre de la Splendeur est un classique, le livre le plus achevé de la Kabbale. Dans ce commentaire de la Torah (qui suit le plan des cinq premiers livres de la Bible), il y a de nombreux extraits plein d’une vivacité colorée, décrivant dans un langage allégorique de les étapes de la vie spirituelle, permettant de comprendre avec acuité l’exégèse de l’Ecriture, exprimant le caractère multiple de la pensée sur l’âme, la vie de foi, l’amour humain et l’amour divin, la souffrance et la mort, l’exil et la rédemption…
Gershorn Scholem, dont l’incompétence notoire en la matière commence enfin à faire surface, notament grâce aux travaux récents de recherche dans les domaines de la Kabbale et de la philosophie, fait montre dans son introduction du point du vue le plus absurde qui soit sur cette oeuvre majeure et son auteur, allant à l’encontre de ce qu’ont écrit tous les kabbalistes durant toutes les générations.
Son interprétation est bien ce qu’elle est:
une simple interprétation personnelle, sans autre fondement que l’avis de l’auteur, qui n’a de surcroît acquis cette science d’aucune personne réputée, mais s’est soudain déclaré expert dans le domaine.
Lecture notoirement inutile s’il en est.
Commencer par le livre du Zohar
Ceux qui ont une idée sur le Zohar qui correspond à un livre ésotérique dévoilant des secrets bizarres seront surpris. En effet, le Zohar comporte une majorité de textes clairs qui nous mènent simplement vers l’intériorité de la Torah et non par sur l’étrange et le bizarre.
Cela étant précisé, il y a aussi dans le Zohar de multiples pages, qui apportent cette intériorité indispensable pour être vraiment en relation avec D.ieu dans l’étude et dans la vie. Et ces enseignements du Zohar sont un complément indispensables aux autres éléments de la tradition transmise.
Comme l’écrit le Gaon de Vilna : L’appréhension débute à partir de la Torah voilée, et seulement par la suite vient l’appréhension des autres parties de la Torah. En tout dernier lieu vient l’appréhension de la Torah révélée.
(Gaon de Vilna «Siddour»)
